Michael S. Bar\u2011Ron divulgou ap\u00f3s oito anos de pesquisa novas leituras sobre as inscri\u00e7\u00f5es de Serabit el\u2011Khadim, no Sinai, Egito. O trabalho reinterpretaria textos gravados h\u00e1 quase 4 mil anos nas paredes da mina de turquesa. A hip\u00f3tese envolve Mois\u00e9s como foco de debate entre arqueologia, f\u00e9 e hist\u00f3ria antiga.<\/p>\n
As inscri\u00e7\u00f5es, gravadas em proto\u2011sina\u00edtico, teriam sido feitas por trabalhadores semitas sob dom\u00ednio eg\u00edpcio por volta de 1800 a.C., durante o reinado de Amenemhat III. Pesquisadores destacam que o material \u00e9 central para o estudo do alfabeto antigo.<\/p>\n
Bar\u2011Ron analisou fotos de alta defini\u00e7\u00e3o e modelos 3D cedidos pelo Museu Sem\u00edtico de Harvard. Segundo ele, surgem express\u00f5es que, em leitura, remetem a uma poss\u00edvel refer\u00eancia extrab\u00edblica ao nome Mois\u00e9s.<\/p>\n
Caso a leitura se confirme, algumas inscri\u00e7\u00f5es poderiam ter sido feitas pelo pr\u00f3prio profeta, o que ampliaria o alcance hist\u00f3rico do nome em registros antigos. Registros mencionam tamb\u00e9m o nome de El, ligado a divindades b\u00edblicas.<\/p>\n
O pesquisador admite que o estudo ainda n\u00e3o passou pela revis\u00e3o de pares, etapa essencial da valida\u00e7\u00e3o acad\u00eamica. A comunidade cient\u00edfica tem respostas divididas at\u00e9 o momento.<\/p>\n
O egipt\u00f3logo Thomas Schneider, da University of British Columbia, classificou as conclus\u00f5es como n\u00e3o comprovadas e potencialmente enganosas. Ele afirma que detectar letras de modo arbitr\u00e1rio pode distorcer a hist\u00f3ria.<\/p>\n
H\u00e1 tamb\u00e9m um impasse cronol\u00f3gico: as inscri\u00e7\u00f5es s\u00e3o de cerca de 1800 a.C., enquanto o \u00caxodo b\u00edblico \u00e9 geralmente situado entre 1450 e 1250 a.C. A diferen\u00e7a de at\u00e9 600 anos complica vincular diretamente as inscri\u00e7\u00f5es ao Mois\u00e9s b\u00edblico.<\/p>\n
Professora Liane Feldman, de Princeton, observa que Mois\u00e9s pode ter sido um nome eg\u00edpcio comum na \u00e9poca, o que fragiliza a ideia de uma identifica\u00e7\u00e3o \u00fanica. J\u00e1 Joshua Huddlestun aponta que o nome aparece em pap\u00e9is legais eg\u00edpcios, o que sugere uso comum da nomenclatura.<\/p>\n
A discuss\u00e3o sobre Mois\u00e9s n\u00e3o \u00e9 nova na arqueologia b\u00edblica. N\u00e3o h\u00e1, at\u00e9 o momento, documento eg\u00edpcio que identifique explicitamente o Mois\u00e9s b\u00edblico ou um \u00eaxodo registrado de hebreus.<\/p>\n
Ainda assim, a presen\u00e7a de hebreus no Egito naquela \u00e9poca \u00e9 apoiada por escava\u00e7\u00f5es no Delta do Nilo. Existem evid\u00eancias de comunidades sem\u00edticas com tra\u00e7os culturais bem definidos, o que alimenta a hip\u00f3tese de um n\u00facleo hist\u00f3rico por tr\u00e1s do relato.<\/p>\n
Independentemente de identificar Mois\u00e9s, as inscri\u00e7\u00f5es de Serabit el\u2011Khadim demonstram atua\u00e7\u00e3o de trabalhadores semitas no Egito e indicam um sistema de escrita avan\u00e7ado naquela regi\u00e3o, confrando o per\u00edodo estudado.<\/p>\n
Para especialistas, a ideia de ver o nome Mois\u00e9s em pedra, longe do Nilo, refor\u00e7a o papel da arqueologia b\u00edblica. Por\u00e9m, a cautela permanece: evid\u00eancias devem ser testadas, revisadas e comprovadas antes de qualquer afirma\u00e7\u00e3o definitiva.<\/p>\n
As inscri\u00e7\u00f5es, ainda que n\u00e3o comprovem a figura b\u00edblica, oferecem uma fresta para compreender a presen\u00e7a de semitas no Egito antigo e as tradi\u00e7\u00f5es religiosas associadas. O tema segue em investiga\u00e7\u00e3o nas salas acad\u00eamicas e nos espa\u00e7os de f\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"