{"id":143406,"date":"2025-03-01T17:15:47","date_gmt":"2025-03-01T20:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/production.portaltela.com\/noticias\/2025\/03\/01\/reafricanizacao-a-busca-por-ancestralidade-nas-religioes-afro-no-brasil\/"},"modified":"2025-03-01T17:15:47","modified_gmt":"2025-03-01T20:15:47","slug":"reafricanizacao-a-busca-por-ancestralidade-nas-religioes-afro-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.portaltela.com\/espiritualidade\/religiao\/2025\/03\/01\/reafricanizacao-a-busca-por-ancestralidade-nas-religioes-afro-no-brasil\/","title":{"rendered":"Reafricaniza\u00e7\u00e3o: a busca por ancestralidade nas religi\u00f5es afro no Brasil"},"content":{"rendered":"

As religi\u00f5es afro-brasileiras, como o candombl\u00e9 e a umbanda, demonstram vitalidade<\/strong> e capacidade de adapta\u00e7\u00e3o<\/strong> ao longo dos s\u00e9culos, enfrentando preconceitos e transforma\u00e7\u00f5es sociais. No centro dessas pr\u00e1ticas est\u00e1 a busca pela ancestralidade africana<\/strong>, um movimento conhecido como reafricaniza\u00e7\u00e3o<\/strong>, que reflete um desejo de conex\u00e3o com ra\u00edzes ancestrais e revela tens\u00f5es entre tradi\u00e7\u00f5es locais e transnacionais. A antrop\u00f3loga Stefania Capone<\/strong> destaca que reafricanizar \u00e9 renovar pr\u00e1ticas existentes, refor\u00e7ando o ax\u00e9<\/strong>, ou for\u00e7a vital, e a conex\u00e3o com fundamentos africanos.<\/p>\n

A busca por autenticidade ritual leva muitos adeptos a viajar para pa\u00edses como Nig\u00e9ria<\/strong> e Benin<\/strong>, onde encontram rituais que misturam diversas tradi\u00e7\u00f5es africanas. O professor Ayodeji Ogunnaike<\/strong> ressalta que a efic\u00e1cia espiritual \u00e9 mais importante que a autenticidade hist\u00f3rica dos ritos. Ele observa que na \u00c1frica, os praticantes incorporam novos elementos, como divindades de outros povos, em suas pr\u00e1ticas, desafiando a ideia de pureza ritual, que \u00e9 vista como uma constru\u00e7\u00e3o moderna.<\/p>\n

No Brasil, a busca por rituais “mais puros” tem levado alguns a abandonar pr\u00e1ticas como a umbanda em favor do If\u00e1 tradicional. Contudo, essa ruptura pode ser problem\u00e1tica, j\u00e1 que o candombl\u00e9 \u00e9 uma religi\u00e3o de acumula\u00e7\u00e3o de ax\u00e9<\/strong>. Ol\u00f3ye Felipe<\/strong>, Babalorix\u00e1 de candombl\u00e9, enfatiza a import\u00e2ncia de respeitar as particularidades de cada divindade para que a reuni\u00e3o de ax\u00e9 seja frut\u00edfera. O sincretismo positivo, que permite a reconstru\u00e7\u00e3o de conhecimentos perdidos, \u00e9 um aspecto marcante das religi\u00f5es afro, enquanto o sincretismo afrocat\u00f3lico \u00e9 visto como uma amea\u00e7a \u00e0 africanidade.<\/p>\n

O culto a Orunmil\u00e1<\/strong>, ou If\u00e1, tem crescido no Brasil, oferecendo uma vis\u00e3o unificada do cosmos e atraindo adeptos em busca de rituais estruturados. No entanto, essa expans\u00e3o gera tens\u00f5es entre os segmentos afrorreligiosos, refletindo disputas por poder e interpreta\u00e7\u00f5es sobre o que \u00e9 “mais correto”. Apesar das tens\u00f5es, o fortalecimento do ax\u00e9 pessoal e coletivo e a busca por solu\u00e7\u00f5es para problemas cotidianos permanecem centrais. O processo de reafricaniza\u00e7\u00e3o \u00e9, portanto, um reencontro ancestral que conecta tradi\u00e7\u00f5es locais e globais, reafirmando o poder das tradi\u00e7\u00f5es negras como for\u00e7as de resist\u00eancia e adapta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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