Um pr\u00e9dio de 12 andares na Rua Sacadura Cabral, no centro do Rio de Janeiro, est\u00e1 em retrofit para virar um residencial com 192 unidades. O im\u00f3vel abriga, h\u00e1 d\u00e9cadas, parte da hist\u00f3ria da imprensa brasileira, ligada aos Di\u00e1rios Associados de Assis Chateaubriand.<\/p>\n
A constru\u00e7\u00e3o fica pr\u00f3xima \u00e0 Pedra do Sal, s\u00edmbolo da Pequena \u00c1frica, regi\u00e3o portu\u00e1ria que concentra mem\u00f3ria de negras culturas, samba e religiosidade. O processo de moderniza\u00e7\u00e3o, segundo especialistas, avan\u00e7a sem etapas claras de preserva\u00e7\u00e3o da identidade local.<\/p>\n
O projeto ocupa \u00e1rea da antiga comunidade de remanescentes do Quilombo da Pedra do Sal. Historiadores alertam que a transforma\u00e7\u00e3o pode afastar moradores e tradi\u00e7\u00f5es, alterando o car\u00e1ter cultural da regi\u00e3o.<\/p>\n
A express\u00e3o nasceu no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, ao descreve rituais, festividades e a vida negra na \u00e1rea. O territ\u00f3rio ganhou reconhecimento pela sua contribui\u00e7\u00e3o ao samba e \u00e0 cultura afro-brasileira, com refer\u00eancias ao terreiro de Candombl\u00e9 e aos ter\u00e7os de Tia Ciata.<\/p>\n
A Pedra do Sal era ponto de encontro de trabalhadores e espa\u00e7os de culto, onde a mem\u00f3ria da di\u00e1spora negra moldou o imagin\u00e1rio local. A regi\u00e3o passou a simbolizar a identidade hist\u00f3rica, pese ao avan\u00e7o de obras urbanas ao longo das d\u00e9cadas.<\/p>\n
A prefeitura promoveu mudan\u00e7as na \u00e1rea desde o in\u00edcio dos anos 2000, impulsionadas pela revitaliza\u00e7\u00e3o portu\u00e1ria. O novo ordenamento trouxe museus, vias remodeladas e aumento expressivo de oferta de moradias, elevando o fluxo de pessoas no entorno.<\/p>\n
Especialistas apontam riscos de gentrifica\u00e7\u00e3o, com eleva\u00e7\u00e3o de alugu\u00e9is e transforma\u00e7\u00e3o do perfil socioecon\u00f4mico. Moradores hist\u00f3ricos temem a perda de espa\u00e7os de mem\u00f3ria e da pr\u00e1tica comunit\u00e1ria que define a Pequena \u00c1frica.<\/p>\n
Moradora h\u00e1 d\u00e9cadas, Merced Guimar\u00e3es relata que encontros de samba antes eram realizadas por moradores. Hoje, h\u00e1 receio de que manifesta\u00e7\u00f5es culturais passem a depender de frequentadores de fora, distanciando a mem\u00f3ria do bairro.<\/p>\n
O v\u00ednculo com o passado tamb\u00e9m foi evidenciado pela descoberta de ossos de antigos cemit\u00e9rios durante reformas. A \u00e1rea abriga memoriais de escravos desembarcados e fam\u00edlias que lutam pela valoriza\u00e7\u00e3o de um patrim\u00f4nio vivo.<\/p>\n
A din\u00e2mica de abertura de novos empreendimentos tende a aumentar a popula\u00e7\u00e3o local. \u00c9 poss\u00edvel que esse processo atraia servi\u00e7os e turismo, mas tamb\u00e9m eleve a press\u00e3o por ocupa\u00e7\u00e3o de curta dura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ao lado de interven\u00e7\u00f5es de grande porte, como o Edif\u00edcio A Noite, a regi\u00e3o vive um dilema entre desenvolvimento urbano e preserva\u00e7\u00e3o cultural. A pergunta que persiste \u00e9 como equilibrar moderniza\u00e7\u00e3o e respeito \u00e0 hist\u00f3ria da Pequena \u00c1frica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"