Milan Tanchangya, 43, trabalha em uma \u00e1rea de Bandarban onde cucumbers e pepinos crescem nos vergalh\u00f5es de bambu que formam a estrutura de suportes, chamados machan. Ele colhe as frutas com faca e as coloca em uma cesta, em Suwalok, Amtali.<\/p>\n
O cultivo tradicional jhum, pr\u00e1tica de manejo de v\u00e1rias culturas adotada por comunidades ind\u00edgenas do CHT, vem perdendo espa\u00e7o nos \u00faltimos anos. A queda de produtividade e a escassez de terras levaram Milan e outros agricultores a buscar alternativas para sustentar a fam\u00edlia de sete membros.<\/p>\n
A mudan\u00e7a ganhou impulso \u00e0 medida que o machan oferece colheitas mais est\u00e1veis e menos eros\u00e3o do solo. Culturas como pepino, mel\u00e3o amargo e feij\u00e3o podem ser produzidas por mais de uma temporada ao longo do ano, mantendo o solo mais protegido.<\/p>\n
Em Amtali, Liton Marma montou um machan com bambu, t\u00e1buas e redes pl\u00e1sticas. Ele explica que o sistema permite que as plantas cres\u00e7am a poucos metros do solo, reduzindo pragas e umidade excessiva, o que aumenta a produtividade.<\/p>\n
Segundo o Departamento de Extens\u00e3o Agr\u00edcola (DAE) de Bandarban, o cultivo com machan cresce nas serras. Na safra 2022-23, 2.282 hectares estavam sob machan; na 2024-25, passaram para 2.827 hectares, em maior parte nas zonas de Sadar e Rowangchari.<\/p>\n
O m\u00e9todo tem atra\u00eddo produtores como Tipu Tanchangya, que colheu cerca de 2.400 kg de mel\u00e3o amargo na \u00faltima safra, vendendo a 55 takas por kg. Ele diz que a renda est\u00e1vel do machan ajuda a manter a fam\u00edlia solvente.<\/p>\n
Manue Mro, que praticou jhum por mais de 25 anos, abandonou a pr\u00e1tica h\u00e1 oito anos e passou para pomares de frutas. Ele cita a redu\u00e7\u00e3o de \u00e1rea cultiv\u00e1vel e o esgotamento do solo como fatores centrais da mudan\u00e7a.<\/p>\n
Dados do DAE de Bandarban indicam queda na \u00e1rea de jhum de 9.050 hectares na temporada 2014-15 para 8.270 hectares em 2024-25. O n\u00famero de produtores tamb\u00e9m subiu de 45.642 para 56.524 no mesmo per\u00edodo.<\/p>\n
Profissionais e l\u00edderes comunit\u00e1rios destacam que jhum continua sendo parte da identidade cultural de grupos como Chakma, Marma, Mro, Bawm e Khumi. Mesmo assim, reconhecem que a pr\u00e1tica n\u00e3o atende mais \u00e0 demanda atual.<\/p>\n
Segundo o deputy director do DAE, a transforma\u00e7\u00e3o exige medidas pol\u00edticas para apoiar a transi\u00e7\u00e3o de jhum para cultivos comerciais, sem abandonar completamente a tradi\u00e7\u00e3o. A ado\u00e7\u00e3o do machan tamb\u00e9m est\u00e1 ligada \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o da eros\u00e3o em encostas \u00edngremes.<\/p>\n
Especialistas ressaltam que machan reduz a vulnerabilidade a pragas, doen\u00e7as e encharcamento durante as chuvas fortes, ao manter boa cobertura vegetal nas encostas. A pr\u00e1tica \u00e9 vista como complemento, n\u00e3o substitui\u00e7\u00e3o total, da agroecologia local.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"