Epicuro de Samos, fil\u00f3sofo grego do per\u00edodo hel\u00eanico, desenvolveu uma vis\u00e3o que busca afastar o medo da morte. A premissa central \u00e9 que, ao morrer, n\u00e3o h\u00e1 sensa\u00e7\u00f5es nem consci\u00eancia, o que para ele torna o fim natural e desprovido de maldade. A escola de Atenas funcionou com esse objetivo: alcan\u00e7ar a ataraxia, paz mental livre de temor irracional.<\/p>\n
Na base de seus argumentos est\u00e1 a ideia de que o bem e o mal residem apenas na experi\u00eancia de sentir. Assim, a morte \u00e9 apenas priva\u00e7\u00e3o de sensa\u00e7\u00f5es e n\u00e3o deve ser encarada como algo nocivo para quem est\u00e1 vivo nem para quem j\u00e1 n\u00e3o existe. A vis\u00e3o contrasta com o medo humano do fim da vida.<\/p>\n
Segundo aEnciclop\u00e9dia Herder, esse conhecimento permitiria viver sem buscar uma imortalidade ilus\u00f3ria. Epicuro, que viveu entre aproximadamente 341 aC e 270 aC, sustenta que o medo do inevit\u00e1vel causa ang\u00fastia desnecess\u00e1ria e compromete a serenidade.<\/p>\n
Para ele, a filosofia orienta a distinguir o que \u00e9 essencial do que \u00e9 f\u00fatil. O objetivo seria reduzir a dor f\u00edsica e manter a tranquilidade diante de prazeres passageiros, sem abrir espa\u00e7o a ambi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas ou relevantes tumultos sociais.<\/p>\n
A posi\u00e7\u00e3o epicurista n\u00e3o promove indiferen\u00e7a, mas uma aceita\u00e7\u00e3o racional do momento presente. O fim, afirma, \u00e9 natural e impessoal, n\u00e3o devendo ser motivo de sofrimento ou culpa. Essa linha de pensamento influenciou correntes posteriores da \u00e9tica estoica e da filosofia do bem-estar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"