O dia a dia brasileiro re\u00fane vocabul\u00e1rio de origem africana, especialmente dos troncos banto e iorub\u00e1. Express\u00f5es aparecem em comidas, sentimentos, corpo e cultura, revelando influ\u00eancia hist\u00f3rica. A linguagem reflete viagens de escraviza\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia cultural ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n
Neste contexto, o 25 de maio \u00e9 reconhecido pela ONU como Dia da \u00c1frica, data que comemora a cria\u00e7\u00e3o da Organiza\u00e7\u00e3o da Unidade Africana em 1963. A celebra\u00e7\u00e3o enfatiza a rela\u00e7\u00e3o entre o Brasil e o continente.<\/p>\n
O babala\u00f4 Ivanir dos Santos, pesquisador e defensor de direitos humanos, destaca termos como al\u00fa\u00e1, ax\u00e9, dengo, cafun\u00e9, samba e xod\u00f3. Esses elementos ilustram o peso da heran\u00e7a africana no cotidiano.<\/p>\n
O fil\u00f3logo Ricardo Stavola Cavaliere afirma que o portugu\u00eas brasileiro abriga um vasto conjunto de palavras de origem africana, principalmente do quimbundo, umbundo e quicongo. Exemplos aparecem na culin\u00e1ria, m\u00fasica, fauna e objetos.<\/p>\n
Ele aponta que algumas palavras mant\u00eam o significado original, mas outras ganharam sentidos pr\u00f3prios no Brasil, como o samba, que virou g\u00eanero musical. Ajustes fon\u00e9ticos s\u00e3o comuns na integra\u00e7\u00e3o ao l\u00e9xico nacional.<\/p>\n
Segundo Cavaliere, nomes de fam\u00edlia tamb\u00e9m sofrem influ\u00eancia, com termos como dengo e ca\u00e7ula incorporados a contextos dom\u00e9sticos desde o per\u00edodo colonial. A pesquisadora africana destacada, a partir de relatos hist\u00f3ricos, refor\u00e7a essa liga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Geovany Fernandes-Cattuco, conhecido como Gio Cattuco, explora a origem africana de termos brasileiros. Dengo vem de nengdu, do kikongo, enquanto muvuca deriva de mvuca, ambos de tradi\u00e7\u00f5es l\u00ednguas da regi\u00e3o.<\/p>\n
Do quimbundu vieram palavras como cambada, capanga, bab\u00e1, belel\u00e9u e ca\u00e7amba, com significados variados que v\u00e3o desde amizade at\u00e9 atividades familiares e objetos cotidianos. Essas palavras mostram a passagem de idiomas para o vern\u00e1culo.<\/p>\n
O professor Augusto Ribeiro ressalta que a heran\u00e7a africana n\u00e3o est\u00e1 apenas no vocabul\u00e1rio, mas na cultura e no modo de falar do brasileiro. Cada palavra \u00e9 vista como fragmento de uma hist\u00f3ria de resist\u00eancia.<\/p>\n
Entre os exemplos citados est\u00e3o termos como banguela, mandinga, moleza e quindim, entre outros. A fala cotidiana, segundo o pesquisador, preserva tra\u00e7os de diversas culturas africanas.<\/p>\n
O linguista Gilvan Muller de Oliveira sugere que o Dia da \u00c1frica n\u00e3o deve ficar no passado. A ideia \u00e9 mobilizar tradi\u00e7\u00f5es africanas no Brasil para fortalecer rela\u00e7\u00f5es com o continente nos dias atuais.<\/p>\n
A proposta envolve universidades e a promo\u00e7\u00e3o de conhecimento sobre \u00c1frica contempor\u00e2nea, ampliando oportunidades de coopera\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de pessoas e saberes.<\/p>\n
O MEC realiza, a partir desta segunda-feira, em Bras\u00edlia, o 1\u00ba F\u00f3rum de Reitores Brasil-\u00c1frica. O objetivo \u00e9 consolidar a educa\u00e7\u00e3o superior como eixo central da rela\u00e7\u00e3o bilateral entre o Brasil e os pa\u00edses africanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"