Chapal Bhaduri, conhecido como Chapal Rani, foi a principal estrela masculina da jatra, uma tradi\u00e7\u00e3o itinerante de teatro popular no Bengal do s\u00e9culo XX. Na \u00e9poca, atores homens encenavam pap\u00e9is femininos, mesmo em uma arte de grande alcance entre comunidades rurais e urbanas.<\/p>\n
Na biografia apresentada no livro Chapal Rani: The Last Queen of Bengal, o autor Sandip Roy revisita a trajet\u00f3ria de Bhaduri desde o estrelato \u00e0 obscuridade, destacando um universo onde o g\u00eanero era, muitas vezes, quest\u00e3o de encena\u00e7\u00e3o. Sua carreira se tornou s\u00edmbolo de uma era em transi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nascido em 1939, no norte de Calcut\u00e1, em meio a artistas, Bhaduri iniciou a atua\u00e7\u00e3o aos 16 anos. Ele incorporou damas, cortes\u00e3s, deusas e madames de prost\u00edbulo com presen\u00e7a cuidadosa, usando figurinos que misturavam improviso e t\u00e9cnica.<\/p>\n
Seus trajes eram constru\u00eddos para criar a silhueta feminina, recorrendo a materiais simples como trapos e, depois, esponja. O trabalho de maquiagem era parte central do processo de transforma\u00e7\u00e3o que ele levou a s\u00e9rio.<\/p>\n
Em cena, as performances de Bhaduri n\u00e3o eram meras com\u00e9dias; eram experi\u00eancias imersivas, carregadas de emo\u00e7\u00e3o. Em um circuito em que o trabalho com personagens queer era consumido como ridiculariza\u00e7\u00e3o, ele transmitia peso e verossimilhan\u00e7a.<\/p>\n
Segundo Roy, Chapal se tornou uma mulher em cena e executou seus pap\u00e9is com coragem e honestidade, rompendo com o estigma que cercava a express\u00e3o de identidade na \u00e9poca.<\/p>\n
Fora dos palcos, a vida privada de Bhaduri teve complexidades. Embora n\u00e3o tenha se assumido publicamente como gay, recebeu cartas de afeto e propostas de relacionamentos de f\u00e3s, mantendo rela\u00e7\u00f5es duradouras ao longo de mais de 30 anos.<\/p>\n
O decl\u00ednio da carreira n\u00e3o veio de um \u00fanico evento, mas de mudan\u00e7as na ind\u00fastria. \u00c0 medida que mais mulheres surgiam no palco, o p\u00fablico rejeitava atores homens que faziam pap\u00e9is femininos, desestruturando a tradi\u00e7\u00e3o da jatra.<\/p>\n
Nos anos finais dos 1960 e in\u00edcio dos 1970, os artistas conhecidos como reis da jatra com bigode passaram a ser deslocados, conforme a audi\u00eancia se acostumou a ver int\u00e9rpretes do sexo feminino. Bhaduri enfrentou essa transforma\u00e7\u00e3o direto.<\/p>\n
Diversos colegas da \u00e9poca acabaram em situa\u00e7\u00e3o de pobreza ap\u00f3s a redu\u00e7\u00e3o de oportunidades, com alguns seguindo carreiras distintas ou buscando trabalho em outras \u00e1reas. Bhaduri, por\u00e9m, continuou encontrando formas de sobreviver.<\/p>\n
Nos \u00faltimos anos, houve retorno de visibilidade. Kaushik Ganguly o chamou para atuar em seus filmes, e, ainda em 1999, Naveen Kishore registrou a vida do artista em filme e exposi\u00e7\u00e3o, ajudando a apresentar Chapal a novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
O legado de Bhaduri tamb\u00e9m inspira debates sobre identidade e mem\u00f3ria hist\u00f3rica no arte performativa indiana, especialmente em rela\u00e7\u00e3o aos arquivamentos de figuras queer ou marginais. Roy descreve-o como um sobrevivente queer.<\/p>\n
Hoje, aos 87 anos, Chapal Bhaduri vive em um local de repouso pr\u00f3ximo de sua antiga morada familiar, lidando com quest\u00f5es de sa\u00fade. O registro de sua vida por meio de filmes, mostras e o livro recente oferece uma janela para saber por que algumas hist\u00f3rias ficam e outras se perdem.<\/p>\n
A trajet\u00f3ria de Chapal Rani revela uma \u00e9poca em que a jatra mobilizava grandes plateias, mas onde o reconhecimento formal nem sempre acompanhava o talento. Sua hist\u00f3ria permanece como refer\u00eancia de resist\u00eancia, talento e transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"