No dia 18 de junho de 2026, as Assembleias de Deus no Brasil completam 115 anos de exist\u00eancia, marco relevante para a maior denomina\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica do pa\u00eds, com dezenas de milh\u00f5es de fi\u00e9is e milhares de igrejas em todo o territ\u00f3rio.<\/p>\n
A origem remete ao trabalho mission\u00e1rio dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren, que chegaram ao Brasil ap\u00f3s experi\u00eancias pentecostais nos Estados Unidos. Ao desembarcar em Bel\u00e9m do Par\u00e1, passaram a atuar inicialmente junto \u00e0 Igreja Batista local.<\/p>\n
Diverg\u00eancias doutrin\u00e1rias sobre o batismo com o Esp\u00edrito Santo levaram o grupo a se separar e se reunir na casa de Celina Albuquerque, no bairro Cidade Velha. A partir desse encontro, iniciou-se a forma\u00e7\u00e3o da identidade pentecostal no Brasil.<\/p>\n
A atua\u00e7\u00e3o pentecostal hoje enfrenta a contextualiza\u00e7\u00e3o da f\u00e9 na sociedade moderna, al\u00e9m da necessidade de manter pr\u00e1ticas b\u00edblico-apost\u00f3licas diante de cr\u00edticas a modelos de gest\u00e3o bem como \u00e0s redes de atua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No campo teol\u00f3gico, o movimento busca preservar o batismo no Esp\u00edrito Santo e as manifesta\u00e7\u00f5es espirituais, sem que a burocratiza\u00e7\u00e3o vehicule distor\u00e7\u00f5es do brilho original.<\/p>\n
As transforma\u00e7\u00f5es organizacionais, com uso intenso de redes sociais, trazem dilemas sobre gest\u00e3o e sobre a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9, cultura e mercado.<\/p>\n
A Teologia da Prosperidade \u00e9 alvo de cr\u00edticas por supostos v\u00ednculos com valores neoliberais, especialmente em \u00e1reas perif\u00e9ricas, o que motiva debates sobre cidadania, igualdade e inclus\u00e3o.<\/p>\n
Culturalmente, o pentecostalismo enfrenta questionamentos sobre conservadorismo excessivo, intoler\u00e2ncia religiosa e o enfrentamento de movimentos de diversas matrizes religiosas.<\/p>\n
No Brasil, a presen\u00e7a das Assembleias de Deus \u00e9 marcada pela expans\u00e3o em periferias urbanas, onde o movimento atua tamb\u00e9m como polo de assist\u00eancia, suporte emocional e integra\u00e7\u00e3o social, preenchendo lacunas do welfare local.<\/p>\n
Ao longo do tempo, a denomina\u00e7\u00e3o precisa equilibrar flexibilidade descentralizada com a manuten\u00e7\u00e3o do carisma apost\u00f3lico, evitando transformar-se em uma estrutura meramente burocr\u00e1tica.<\/p>\n
As AD seguem atuando como refer\u00eancia de atividade comunit\u00e1ria, espiritual e social em regi\u00f5es onde a presen\u00e7a do Estado \u00e9 menos robusta, mantendo sua atua\u00e7\u00e3o de base.<\/p>\n
As comemora\u00e7\u00f5es de 115 anos reafirmam a relev\u00e2ncia hist\u00f3rica do movimento, ao mesmo tempo em que imp\u00f5em a busca por equil\u00edbrio entre tradi\u00e7\u00e3o e inova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
ALENCAR, Gedeon Freire de. Assembleia de Deus: Origem, Implanta\u00e7\u00e3o e Milit\u00e2ncia (1911-1946). Arte Editorial, 2010.<\/p>\n
ALENCAR, Gedeon Freire de. Matriz Pentecostal Brasileira: Assembleia de Deus (1911-2011). Novos Di\u00e1logos, 2013.<\/p>\n
CONDE, Em\u00edlio. Hist\u00f3ria das Assembleias de Deus no Brasil. CPAD, 1962.<\/p>\n
DANIEL, Silas. Hist\u00f3ria da Conven\u00e7\u00e3o Geral das Assembleias de Deus no Brasil. CPAD, 2004.<\/p>\n
Ediudson Fontes \u00e9 pastor auxiliar da Assembleia de Deus Cidade Santa (RJ) e pesquisador de teologia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"