Estudo afirma que Jesus não nasceu no dia tradicional do Natal

A data de 25 de dezembro, segundo a Igreja, é simbólica e não configura uma confirmação histórica do nascimento de Jesus, adotada no século IV.
A hipótese mais defendida é que a escolha do dia visou suplantar o festival pagão do Sol Invicto e o solstício de inverno.
A comemoração nessa época estaria ligada a tradições de nascimento e renascimento associadas ao Sol, presentes em diversas culturas antigas.
Existem sugestões de datas nos Evangelhos para o nascimento, como abril, mas não há consenso nem confirmação histórica.
Uma teoria aponta que Jesus teria sido concebido em 25 de março, o que, contando nove meses, justificaria o nascimento em 25 de dezembro; permanece sem acordo entre estudiosos.

O 25 de dezembro é apresentado pela Igreja no século IV como data simbólica para o nascimento de Jesus, não como confirmação histórica. Há dúvidas sobre a data real, associada ao festival pagão do Sol Invicto e ao solstício de inverno.

A análise aponta que a escolha de dezembro pode ter sido estratégica para rivalizar com festividades pagãs e manter rituais próximos do solstício. Também são citadas possíveis datas nos textos do Evangelho de Lucas e a teoria de que Cristo tenha sido concebido em 25 de março.

Segundo estudiosos, não se sabe ao certo o dia do nascimento de Jesus. A hipótese mais defendida sustenta que a data foi fixada para não entrar em conflito com tradições milenares de nascimento e renascimento associadas ao Sol.

Entre as hipóteses históricas, destaca-se a ideia de que o relato de Lucas, sobre pastores no campo, poderia ter sido marcado por uma data de clima ameno, como abril, para Belém. A confiabilidade histórica dessas narrativas é debatida por especialistas.

A teoria da concepção em 25 de março envolve cálculos antigos que somam nove meses até o nascimento. A data resultante, 25 de dezembro, seria um símbolo de recomeço, alinhado a uma contagem teológica do tempo.

A discussão não resulta em uma data histórica comprovada. O consenso entre historiadores é de que o calendário litúrgico escolheu o 25 de dezembro por razões simbólicas, não por um registro cronológico definitivo.