SP aprova tombamento de 4 terreiros de religiões de matriz africana

Quatro terreiros de religiões de matriz africana da cidade de São Paulo passaram a integrar a lista de patrimônios protegidos pelo município. A decisão foi aprovada pelo Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São Paulo (CONPRESP), que reconheceu o valor histórico, cultural, religioso e social desses espaços para a capital.

O reconhecimento reforça a importância dos terreiros na preservação das tradições afro-brasileiras, bem como na memória, identidade cultural e religiosidade das comunidades negras da cidade. O processo foi elaborado pelo Departamento do Patrimônio Histórico (DPH).

Entre os espaços tombados estão o Ilê Dara Asè Òsún Eyin, em Sapopemba (zona leste); o Ilê Asé Omo Igbo Omi, em Ermelino Matarazzo (zona leste); o Terreiro de Candomblé Abassá Oxum Oxóssi, no Cangaíba (zona leste); e o Terreiro de Candomblé Santa Bárbara, na Brasilândia (zona norte). O CONPRESP destacou a continuidade das práticas, a preservação de símbolos e a atuação social.

Segundo o órgão, os terreiros também tiveram papel no enfrentamento ao racismo e à intolerância religiosa, aspectos considerados na avaliação para tombamento. O trabalho de documentação levou em conta aspectos como continuidade das práticas, conservação de elementos simbólicos e arquitetônicos, e atuação comunitária ao longo dos anos.

Entre as lideranças reconhecidas, o Ilê Dara Asè Òsún Eyin nasceu pela atuação de Pai Cido de Oxum, referência do candomblé queto em Sapopemba desde a década de 1980. Além da dimensão religiosa, Pai Cido também promoveu a cultura afro-brasileira por meio de rádios, jornais e registros sonoros de cânticos.

O Ilê Asé Omo Igbo Omi, liderado por Mãe Izis de Logunedé, foi destacado pela preservação da tradição iorubá e pela arquitetura inspirada em compounds africanos. A casa também é reconhecida pela integração entre práticas do candomblé e da umbanda.

O Terreiros de Candomblé Abassá Oxum Oxóssi, fundado por Mãe Caçulinha e hoje conduzido por Mãe Kátia, foi citado pela preservação da tradição angola e pela trajetória histórica de mulheres negras na consolidação do candomblé paulista. A decisão assegura proteção aos espaços e permite adaptações compatíveis com a continuidade das atividades religiosas.